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[00:01:00] 欢迎收听启功说
[00:03:00] 启功演播轻影盈盈作者
[00:08:00] 曹鹏
[00:12:00] 第十七集对猫啃青草现象的解释
[00:23:00] 启功先生有一首诗
[00:25:00] 又见猫上屋
[00:27:00] 弹草愈其病
[00:28:00] 医者勿庙里
[00:30:00] 提取根与饼
[00:32:00] 迟以撩我雷
[00:34:00] 肠胃呕遇庆
[00:36:00] 复诊脉象名起居为药性
[00:40:00] 这是启功少时的经历
[00:42:00] 显然是庸医误诊乱下药
[00:45:00] 为诗文做兼著是中国传统的学问
[00:48:00] 当然
[00:49:00] 一般而言
[00:50:00] 当代人的诗文是没有那位学者来做政监的
[00:54:00] 不过由于启功先生的地位与影响
[00:57:00] 他的诗文实在有做兼著的价值
[01:00:00] 事实上
[01:01:00] 他的论书绝句就已经出了著诗本
[01:05:00] 嗯
[01:05:00] 监注者通晓学知名悟
[01:08:00] 未必就能得满分
[01:10:00] 因为什么事情都有例外
[01:12:00] 有时诗文作者本人对所记所写的也未必完全通晓其学理或原因
[01:19:00] 监筑者就更加难以解释与注释了
[01:23:00] 启功先生这首诗没有解释猫啃青草是何原因
[01:28:00] 只是客观记录了见闻
[01:30:00] 很可能只是臆测猫是病猫
[01:33:00] 而且没有留意其他因素
[01:35:00] 比如天气变化
[01:37:00] 二零零七年十月二十六日
[01:39:00] 我在河北大学讲学
[01:41:00] 后因大雾封路
[01:42:00] 遂不得如期返京
[01:44:00] 偶游古早园
[01:46:00] 建议黄花猫在路边歪头摇草
[01:49:00] 刘金柱与党红缨两位以为是猫缺微量元素所致
[01:54:00] 而于恰在早晨侧上闲翻万年历
[01:57:00] 见到一句猫垦青草是雨罩的气象谚语
[02:02:00] 贬据此笑对大家预言明天避雨
[02:05:00] 孰知次日果然大雨
[02:09:00] 我所读的是广西科技出版社的传世景文千年历
[02:14:00] 原文是狗洗脸
[02:15:00] 猫吃草
[02:16:00] 不到三天雨来了
[02:19:00] 另一条是狗咬青草情
[02:21:00] 猫咬青草雨可见是千百年来先民总结出来的自然规律
[02:29:00] 作为知识与学问的传播与习得
[02:32:00] 自古以来有着正统与民间两大体系
[02:36:00] 上层人士掌握书本
[02:37:00] 文物
[02:38:00] 典章所代表的主流社会的种种知识
[02:41:00] 而下层民众则主要依靠谚语
[02:44:00] 行话
[02:45:00] 口诀来传习生活经验与规律
[02:48:00] 从语言学的角度来看
[02:50:00] 成语
[02:51:00] 诗文名句与典故主要属于学者
[02:54:00] 知识分子
[02:55:00] 而谚语
[02:56:00] 口诀则更多的属于农夫
[02:59:00] 工匠 小民
[03:01:00] 越是城市化的环境
[03:02:00] 就越是趋向于使用书面语言
[03:05:00] 甚至会不知道还有大量的谚语存在
[03:09:00] 启功先生从小到老都生活在京城
[03:12:00] 姑且不说他的皇室血缘关系
[03:15:00] 也是极典型的大都市居民
[03:18:00] 很可能是五谷不分的
[03:20:00] 所以对猫啃草现象的谚语大概是无从得知的
[03:24:00] 进一步推想
[03:25:00] 那位庸医恐怕也是没听说过有这两条谚语
[03:29:00] 否则就不至于误以为猫啃的草可充药用了
[03:34:00] 日后有为启功诗文作著者
[03:37:00] 或者可以参考甚至采纳这千律之一
[03:40:00] 得临八大山人画字题与韵寿评诗
[03:47:00] 启功先生有一首临八大山人画字体五言诗
[03:52:00] 全文为
[03:53:00] 胆无八大大
[03:55:00] 气无八大罢
[03:57:00] 八大在来时
[03:58:00] 含请八大画
[04:00:00] 八大未来史
[04:01:00] 此画先作罢
[04:03:00] 是独人绝经
[04:04:00] 我画非废画
[04:07:00] 此诗还被书写成作品
[04:09:00] 收录在中国美术馆的启功于野雪村巨匠书法展
[04:14:00] 可见是得意之作
[04:17:00] 诗是启功先生的风格
[04:19:00] 威胁中有评论
[04:21:00] 若是当代诗评家来赏析
[04:23:00] 一定会赞赏句法奇特不俗
[04:27:00] 在历史上高僧寄诵常有此格
[04:31:00] 二零零七年十月二十六日
[04:33:00] 乘刘金柱兄少介
[04:35:00] 蒙崔广社先生青睐
[04:37:00] 或许在河北大学图书馆善本市访书德观尚未公开出版发表过的馆藏王石谷山水册页
[04:48:00] 看到有一开上题韵寿平的体时
[04:52:00] 昔人有子酒
[04:53:00] 今人无子酒
[04:55:00] 子酒不在兹
[04:57:00] 谁能知子酒
[04:59:00] 石骨画一封
[05:00:00] 与云间楼东迥异
[05:03:00] 盖真得一封神韵矣
[05:06:00] 在册页韵诗下方有王石鼓的字体
[05:10:00] 证书谬称于盖
[05:12:00] 证书自道也
[05:14:00] 回到贤贤堂
[05:15:00] 在书丛中剪出中华书局丛书集成中的欧湘馆集
[05:21:00] 在第一册第四十八页查到韵阁的题为访子酒画于无意中得知并题的全诗
[05:31:00] 昔人有子酒
[05:33:00] 今人无子酒
[05:35:00] 子酒不在恣
[05:36:00] 谁能知子酒
[05:38:00] 此不作子酒
[05:39:00] 而甚似
[05:40:00] 子酒万中信有鬼
[05:43:00] 真载不得手
[05:45:00] 寥寥千载下
[05:46:00] 中期竟何有
[05:49:00] 两相对比
[05:50:00] 恽寿平与启功前后两诗同是自题临古人画
[05:55:00] 题画诗前五句
[05:57:00] 句句都用所临之古人名字
[06:00:00] 体案如山
[06:01:00] 明显是启功先生布恽寿平后尘
[06:04:00] 不必说
[06:05:00] 以启功先生之博学
[06:07:00] 自然是读过恽寿平的籍字的
[06:10:00] 但是未必会记得住这首诗
[06:13:00] 所以行事风格上的相同
[06:15:00] 也许并非出于故意
[06:17:00] 不知道此一背景的
[06:19:00] 会佩服启功先生的才
[06:21:00] 而知道此一背景的
[06:23:00] 则会佩服启功先生的学
[06:26:00] 这也是所谓仁者见仁
[06:28:00] 智者见智
[06:29:00] 日后有为启功先生诗文作著者
[06:32:00] 这些小材料或亦可聊供参考
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